Ce cours est consacré à la littérature du voyage spirituel,
du voyage comme quête du divin et du sacré, en deux sens solidaires:
1) Le voyage spirituel peut être d'abord compris comme un voyage physique,
une aventure sur les chemins de Katmandu, un pélerinage à Rome
ou à Jérusalem, à La Mecque ou à Bénarès.
Cela peut-être aussi le voyage de l'exil, le changement de pays, de culture,
indissociable d’une modification intérieure. Cela peut-être
tout simplement le grand voyage de l'amour ou celui de la vie. Cela peut-être
enfin la vie itinérante, la vie de nomade, de pélerin.
Pourquoi et comment le voyage physique peut-il avoir une valeur intérieure,
spirituelle? Pourquoi beaucoup de spirituels et de mystiques ont-ils été
de grands voyageurs? Pourquoi les gens font-ils des pélerinages? Quel
est le rapport entre le voyage extérieur et le voyage intérieur?
Qu’est-ce qu’on découvre en voyage?
2) Le voyage spirituel peut aussi être conçu
comme un périple ou un itinéraire purement intérieur.
Au Moyen Age, Saint Bonaventure pouvait déjà donner comme titre
à l'un de ses traités: Itinéraire de l'esprit vers Dieu.
Bien d'autres spirituels et mystiques ont parlé du progrès de
l'âme sur le chemin de la perfection comme d'un voyage intérieur.
C'est un mouvement de la personne, ou de l'esprit, vers le Divin, Dieu, l'Un,
le Principe, le Nirvana, la Grande Libération. Ce voyage intérieur,
comme tout voyage, présuppose un point de départ, des changements,
une modification et une destination finale.
Pourquoi la littérature spirituelle et mystique parle-t-elle souvent
en termes de voyage? Pourquoi et comment décide-t-on de partir en voyage
spirituel? Quels sont les moyens de transport spirituel? Quelles sont les étapes
de ce voyage? En un tel voyage, faut-il ou non, peut-on ou non, emporter des
bagages? Existe-t-il des cartes et des itinéraires précis, et
des guides sûrs? Quels sont les dangers du voyage, sirènes, dragons
et autres? La destination est-elle, ou non, plus importante que le voyage?
Nous tâcherons de répondre à ces questions, et d’en
soulever de nouvelles à partir de la lecture, de l’analyse, de
l’élucidation et de la discussion des textes suivants. Du Moyen-Age
au monde contemporain, de l’Europe chrétienne à l’Asie
bouddhiste, de l’homme d’hier à la femme d’aujourd’hui.
--Chrétien de Troyes, Perceval (Flammarion)
--Marguerite Porete Le miroir des âmes simples et anéanties
(Albin Michel)
--Jeanne Guyon Le Moyen court de faire oraison (Mercure de France)
--André Dhôtel Saint Benoit Joseph Labre (La Table Ronde)
-- Sainte Thérèse de Lisieux Histoire d'une âme
(Pocket)
--Alexandra David-Neel Journal de voyage, tome 2 : Lettres à son mari
(Presses Pocket)
--Jean Biès Les chemins de la ferveur (Terre du Ciel)
--Père Henri Le Saux Souvenirs d'Arunachala (Fleurus)
--Catherine Delorme Le chemin de Dieu (Albin Michel)
--Cheikh Hamidou Kane L'aventure ambigüe (10/18)
--Simone Weil Attente de Dieu (Fayard)
--François Cheng L'éternité n'est pas de trop (Albin
Michel)